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阴阳师百闻牌中的狼刀草童子非常强力，那么狼刀草童子卡组怎么搭配怎么玩呢？下面小编就给大家带来了阴阳师百闻牌狼刀草童子玩法讲解，一起来看看吧。
卡组构成
阵容名:狼刀草童子
白狼起弓(1)离(2)文射(2)残心(1)觉醒·白狼(1)无我(1)
酒吞童子无尽愤怒(2)醉里乾坤(2)狂气(1)鬼王(2)觉醒·酒吞童子(1)
萤草吸取(1)治愈之光(2)勇气之光(1)安魂之光(1)虹彩(1)觉醒·萤草(1)萤火点点(1)
妖刀姬一闪(2)妖刀万华(1)觉醒·妖刀姬(1)不祥之刃(2)战意(2)阵容码:MTAxXzY4MjY4OTFfMTU3NzIzNzc2MXx6ePUK+gr9CgULCQsNCxELpQ+qD64PsQ+1D7kPQgMmAykDMgM1A6IBpQGtAZYBngE=如果想要使用此阵容，可将阵容码复制到剪贴板，然后在“新建阵容”里点击“使用阵容码”进行粘贴。
还是一样，有一些没带是因为卡不够，各位如果有更好的卡是可以换换了。
核心思路
打法
对于这种快攻卡组的打法可谓是非常简单，只要疯狂抢血就行，尽量打出最高的伤害，对于前期留牌，留一两张后期的核心卡和一些过牌以及前期抢血的攻击卡即可。
这时候肯定有人会问了，为什么妖刀万华只带一张，万一抽不到怎么办?
因为妖刀万华虽然很强，但毕竟是个卡，前期完全用不了，而我们的卡组中可是等于有九张过牌的，所以完全不用担心抽不到，相反，只带一张反而可以减小鬼抽概率，因为如果你本来能斩杀，就因为带了这些后期卡导致错斩，岂不很难受。
优劣
优势对局
1.中后期卡组，作为一个快攻卡组对付后期卡组容易是很正常的事，而且我这一套是有带些少许后期卡的，所以即使对付一些有些许快攻抗性的卡组也是可以的，所以也可以对付中期卡组，即使被拖到后期，用牌加强式神也可以很容易的打掉最后一点血。
2.运气体系卡组，因为大多运气虽然前期青蛙很强，可是毕竟我这是有萤草的，且中期酒吞有鬼王，青蛙根本无可奈何，更别说后期和气满满了，运气卡组根本撑不到那个回合。
劣势对局
1.破甲流卡组，因为破甲大多可以疯狂破甲打脸，导致伤害抢不过，扛又扛不住，就很难受。
2.前中期解牌过多的卡组(特别是大)，因为式神大多血少，很容易被两三个解牌全部解掉，导致无法输出抢血，然后基本上就前期就被对面打死了，就很难受。
单个式神解析
式神：白狼、妖刀姬、萤草、酒吞童子
白狼
白狼，一个能疯狂打脸的式神，是为这套狼刀草童子的关键，因为他后期觉醒后每次打敌方式神还可以打敌方牌手四点伤害，加上文射就可以打8-16点伤害，非常的强，能大幅度降低容错率，如果被拖到后期，觉醒文射就行，如果不挡，就直接文射连打就行。
妖刀姬
妖刀姬，作为一个对敌方牌手造成伤害就能获得瞬发(第一张瞬发不消耗行动力)的式神，大多时候能连砍两刀，非常的强，且后期配合妖刀万华，可以陆续砍出足足四刀，而且妖刀姬还有一张不消耗鬼火的牌，通常后期能砍足足6-8刀，直接打掉对面十几到二十几滴血。
萤草
萤草，阵容一唯一的奶妈，集过牌、回血、加攻、加行动力等等于一身，非常的强，他通常能起到很强的过牌作用，且可以帮助补刀，还能回血保护式神不那么快死，降低容错率，非常厉害。
酒吞童子
酒吞童子，阵容里唯一一张肉盾，且他居然还是一个有高额输出的肉盾，中期可以打出高额伤害，通常用于中期鬼王站场，或自残然后无尽愤怒打出高额伤害。
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倚天屠龙记:
本书是“射雕”系列第三部，以元末群雄纷起、江湖动荡为广阔背景，叙述武当弟子张无忌的江湖生涯，表现众武林豪杰质朴自然，形态各异的精神风貌，展现其不可替代的人格力量。
张无忌的父母因无意中卷入屠龙刀而起的江湖纷争，被迫流落至极北大洋中的一个荒岛，在那儿生下了他。张无忌过了几年远离尘嚣、无忧无虑的生活，九岁上随父母回归中土，厄运即接踵而至。父母双双自刎身亡，自己又身受玄冥神掌之伤，寒毒深入腑脏，连医术通神的蝶谷医仙胡青牛也无能为力。身遭如此惨痛变故的张无忌竟泰然处之，既不思为父母报仇，对即将到来的死亡也并不恐惧。自十二岁入蝴蝶谷求医至十四岁出谷，他虽然又经历了不少江湖风浪，活得倒也自由自在。十四岁的张无忌护送峨嵋女侠纪晓芙的女儿杨不悔远赴昆仑山寻父，从此才真正踏入了身不由己的江湖。
一路上历尽艰险，先前张无忌曾救治过的许多武林人物竟一一反噬，恩将仇报。张无忌几番以身代，终于保得年幼无知的杨不悔回到了父亲身边。不久因救治一只受伤的小猴，张无忌又一次落入恶人之手。待得脱困，他因祸得福，进入了一个群山环抱的翠谷，与海外荒岛相似，又是一处世外桃源。张无忌本打算在此安度余生，不料无意中得到了一部久已失传的武功秘籍《九阳真经》，抱着打发无聊岁月，成固可喜辱败亦无忧的念头，短短五年中他即练成了这项神功，而体内的寒毒也不知不觉地被驱除殆尽。二十岁的张无忌重入江湖，既不想成名也没打算替父母和自己报仇，一心一意只想去海外荒岛与义父困聚，但终究身不由己。西域大漠中身受峨嵋掌门三记重手，以重伤之躯救了明教一群教徒；六大门派围剿光明顶明教总舵，他又不忍目睹众教徒殉教的惨剧，出手与各派高手相抗，九死一生，终于被推上了明教教主的高位。此后更陷入了无数的武林纠葛，不由自主地周旋于各色人等之中。保护师门，起兵反元，搭救义父，清解恩仇，大事小事公事私事，弄得他精疲力尽。虽然自己身负绝世武功，又有明教的庞大势力作后盾，张无忌仍是步步荆棘，吃尽了苦头。义父谢逊了却恩仇后出家少林寺，最后绝了张无忌安享天伦的唯一奢望。等到明教将要打下江山时，张无忌又一次为人所算：曾于少年张无忌有过救命之恩的明教大将朱元璋设下极阴毒的陷阱，令张无忌自己心灰意冷，主动辞去了明教教主的职位。自此张无忌对江湖生涯再无半分留恋，悄然携妻归隐了，而归隐后个人恩怨也还是挥之不去。
除张无忌外，书中还着力刻画了许多性情各异的武林人物，如金毛狮王谢逊，紫衫龙王金花婆婆，汝阳王郡主赵敏及蛛儿、小昭、周芷若等，无不形象生动，个性鲜明，是福是祸，均自性情而生，非正邪是非所能一言以蔽。通过对这些人物各自生活历程及命运的抒写，作者寄寓了与其历史背景同样宏大的文化内涵，将中国传统的儒释道各家精髓不露痕迹地化入笔下的人生情事，不动声色地衍生开去，自然而从容地表现出古老文化的现代滋力。全书语言流畅、练达，结构宏大而又精细，情节跌宕起伏，错落有致，故事发展往往出入意表而又从容不迫，实为新派武侠的经典作品《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》合称为“射雕三部曲。”
不少的读者都有这样一个疑问：作为“射雕三部曲”的最后一部的《倚天屠龙记》，似乎与前两部并无多大关系，可以说是完全独立的另一部，又何以一定要说是“射雕三部曲”中的一部呢？---一来，这部书中的故事发生于前两部书中故事的近百年之后，可以说已是时代久远、人事皆非；二来是这部书中的主要人物与前两部书中人物并无什么了不得的关系，不象《神雕侠侣》中的大侠杨过乃是前一部书中人物杨铁心及杨康之后人，是大侠郭靖的义侄；且《射雕英雄传》中的许多人物如郭靖、黄蓉、东邪、西毒、南帝（改为南僧）、北丐、裘千恻、周伯通……等等，在《神雕侠侣》一书中都还存在并且构成《神雕侠侣》的重要情节及人物关系网络。而相比之下，在《倚天屠龙记》中，则完全没有这样的“传承关系”。唯独有一位郭襄在《倚天后龙记》的第一口中晃了一晃又“神龙见首不见尾” 了。而在《神雕侠侣》中最末一回出现的一个十多岁的少林小厮张君宝，可以说是个完全不被人注意的，是一位可有可无的人物。固然，这一张君宝便是《倚天屠龙记》中的一代武学大宗师武当派的开山鼻祖、主人公张无忌的师爷张三丰，在这部中，他已是百岁有余矣！按说这也算不上有什么了不得的“人物关系”。正如《飞狐外传》中就有《书剑恩仇录》中的人物如“红花会群雄”等等，但《飞狐外传》却并不是《书剑恩仇录》的“后传”，并不是它的“外传”。何以《倚天屠龙记》是“射雕三部曲”中的一部呢？---三来，这三部曲的前两部之中不仅时代相接、人物相因相继，且其书名中都有一个“雕”字，而其中亦都有雕的出现---固然“神雕”非“射雕”之雕---而在《倚天屠龙记》中却并没有将“雕”列入书名，里亦没有雕影。……
如此，便有人猜想；是否因为《射雕英雄传》及《神雕侠侣》的名声与影响太大，且读者观众又极欲了解中英雄大侠的后人的生活故事，从而“迫使”金庸先生，起了做“第三部”的念头，以慰读者的“相思”之苦？又或者是金庸先生原本想写郭襄与杨过及郭、杨两家后人的故事，但却又中途变了主意？又或者……？
当然，会有人问到《倚天屠龙记》究竟算不算“射雕三部曲”之一，我认为这是一个无关紧要的问题。即便不算，也无损于这部的价值及其独立意义；如果算是，当然亦无不可，或会增加它的意义与价值。
其实，要说这三部曲之成立，不仅是可以的，而且还有一定的充足的理由。只不过，这三部曲的名称最好不叫做“射雕三部曲”，而叫做“英雄三部曲”。---第一部《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》，因是写郭靖等英雄生于大漠，集于华山；生于江湖，功在社稷的故事；而其第二部《神雕侠侣》则是写神雕侠杨过等英雄成长的经历。同样生于江湖而功于社稷，生于苦难而成于华山之巅；第三部《倚天屠龙记》中的张无忌等英雄人物亦同样是可以“屠龙”，并且“倚天”，行侠于江湖、救民于水火的侠之大者。---“侠之大者”正是这“英雄三部曲”最为相似之处。明眼人都或许会看到，在此“英雄三部曲”的最后一部《倚天屠龙记》完成之后，金庸笔下的人物固然还有侠与非侠、义与不义之分别，然而却已没有了那种“为国为民，侠之大者”的纯粹的英雄风范。《天龙八部》中的萧峰与段誉等人亦可称得上是大侠，却已不再是如此“英雄三部曲”中的主人公那样是一些理想的英雄，而是着重在其英雄人物的悲剧的命运及其不幸的人生。从而，我们不难证明，若论纯粹的英雄、纯粹的为国为民的“侠之大者”，则非此“英雄三部曲” 的三位主人公莫属。
进而，我们既然可以将之称为“英雄三部曲”
而称之为“射雕三部曲”亦无不可了。射雕的固是英雄、携雕的亦是英雄，而不射雕亦不携雕的张无忌同样也是英雄。正是“英雄何必尽射雕”？因此，论及“血缘关系”，这三部自是最为接近。称之为“射雕三部曲”或者“英雄三部曲”的真正原因亦正在此：三部塑造的都是真正的为国为民的大侠客大英雄。当然，他们并不是同一模式的英雄，而恰恰是三种不同的英雄，或者说是英雄的三种不同的典型模式：郭靖是一种、杨过是一种，张无忌则又是一种。---而这，则亦正是金庸写此三部曲，亦是此三部成为“三部曲”的最好的理由了。
且看金庸在其《倚天屠龙记》一书的《后记》中所言：
《倚天屠龙记》是“射雕三部曲”的第三部。
这三部书的男主角性格完全不同。郭靖诚朴质实，杨过深情狂放，张无忌的个性却比较复杂，也比较软弱。他较少英雄气概，个性中固然颇有优点，缺点也很多，或许，和我们普通人更加相似些。杨过是绝对生动性的。郭靖在大关节上把持得很定，小事要黄蓉来推动一下。张无忌的一生却总是受到别人的影响。被环境所支配，无法解脱束缚。在爱情上，杨过对小龙女之死靡他，视社会规范如无物。郭靖在黄蓉与华筝公主之间摇摆，纯粹是出于道德价值，在爱情上绝不犹疑。张无忌却始终拖泥带水，对于周芷若、赵敏、殷离、小昭这四个姑娘，似乎他对赵敏爱得最深，最后对周芷若也这般说了，但在他内心深处，到底爱哪一个姑娘更加多些？
恐怕他自己也不知道。作者也不知道。既然他的个性已写成了这个样子，一切发展全得凭他的性格而定，作者已无法干预了。
象张无忌这样的人，任他武功再高，终究是不能做政治上的大领袖。当然，他自己根本不想做，就算勉强作了，最后也必定失败。……
……张无忌不是好领袖，但可以做我们的好朋友。……
也许问题正在这里。上述张无忌与郭靖、杨过三人性格上的不同，实际上并不是“同一层面”上的不同，而是在“性质上”的根本的不同。即，郭靖实际上是一位“正格” 的人物，是一位理念的英雄---他是“大巧若拙”这一人格理想的化身---从而《射雕英雄传》较少有人间气息，多半是“英雄神曲”般的理念故事；而杨过的性格中带了三分风流血气，看似已近人间，然而一来他的爱人本是“天上”小龙女下凡，二来他自己于深山大海中练武也渐渐脱离了烟火之气而成了神话般的“神雕侠”，算起来也是理念英雄，只不过是“改邪归正”的大英雄罢啦，而《神雕侠侣》便也成了“半部天上半部人间”的。
相比之下，张无忌的经历虽然或许比之郭靖与杨过更加、更加曲折，然而就其形象本身而言，他已经“人间化”了。他既不是一位“先天理性、大巧若拙”的化身，也不是一位“由邪入正，改邪归正”的典型，而是一个具体的、活生生的、性格复杂的大活人。而《倚天屠龙记》中的故事，虽看上去依然是神兮兮的色彩浓厚，然而它的“气味”已是人间烟火气。
总之，或许有人认为“射雕三部曲”中以《射雕英雄传》最为“正宗”，因而最好；或许另一些人则会认为《神雕侠侣》比《射雕英雄传》写得更为奇绝深沉，风光宜人，因而最妙；而或许亦会有人更爱看《倚天屠龙记》……。不管如何，我们应该承认这三部各有千秋。而其各有千秋的真正原因乃在于作者在不断地求新求变，而不是将一个故事拖长，将一干成型的人物不断地敷衍铺展。这就比我们许多“系列”或“三部曲”之类要高明得多了。
一、倚天与屠龙
书名既为《倚天屠龙记》，那么我们就不能不说一说这“倚天”与“屠龙”。
“倚天”是指一把宝剑，即倚天剑。屠龙则是一把宝刀，即屠龙刀。
这屠龙刀与倚天剑自然是这部《倚天屠龙记》一书中的极为重要的“道具”。它的命运、命名、出现和运用，表现了作者极具匠心。它们的意义，决不是一把力、一柄剑而已。
这部的第一第二两回“天涯思君不可忘”、“武当山顶松柏长”是追述数十年前往事及张君宝上武当山变成张三丰及开创武当派的经过，只能算是本书的“楔子”或“引言”也就是说，这部的“正文”是从第三回开始的，而这一回的回目就是叫《宝刀百炼生玄光》---“正文”开始，屠龙刀就出现。
然而这“屠龙宝刀”似是不祥之物，它一出现就沾满了血腥气，大家都想得到它，因而明抢暗夺，引起一派血雨腥风。连不想夺刀的武当三侠俞岱岩也因机缘巧合救了人一命，却不想到因此而莫名其妙地遭了横祸以至终身残废。可以说这把屠龙刀到哪儿哪儿就会有纷争与，似为大大的不祥。
当然并非宝刀之“不祥”，而是人心之“不祥”。即使屠龙刀仅仅是一把利器宝刀，也照样会有人将它明抢暗夺，欲居为己有，这实际上是江湖绿林间的家常便饭。更何况，伴随着这宝刀的还有几句这样的话：“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从！倚天不出，谁与争锋？”---这几句话便是屠龙刀惹起轩然大波、腥风血雨的根本的原因了。只可笑的是，这几句话究竟是什么意思，竟是谁也解释不清楚，谁也不明自其中的关窍与奥秘。
仔细地想起来，这屠龙刀的出现以及由之而引起的故事至少有以下五方面的意义。
首先是“续上前书”：即这屠龙刀是郭靖与黄蓉所铸。只要明白了内情的人，自然是要想一想《射雕英雄传》、《神雕侠侣》这些“前传”，而“前传”与“后传”的连接，便是这把刀了。这真可谓“处处点题’。
其次，非刀之不祥而见人心之可悲，一是“贪”一是“抢”三是“糊涂”。大家都贪这利器，尤其是“武林至尊”这句话，于是大家纷纷明夺强枪，机关算尽，到头来绝大多数人都只不过是径自送命而已。妙的是这些人至死也并没有明白 “武林至尊”是什么“滋味”和什么意思。做鬼也是糊涂鬼。这屠龙刀真可以说是人性可恶又可悲的一面镜子。第三回中，“正文”一开始便照出了人性的“原型”，如书中写道：
俞岱岩道：“现下你已脱险：在下身有要事。不能相陪，咱们便此别过。”那老者撑起身来，说道：“你……怎地……不抢这把宝刀？”俞岱岩一笑，道：“宝刀纵好，又不是我的，我怎能横加抢夺？”那老者心下大奇，不能相信道：
“你……你到底有何诡计，要怎样炮制我？”俞岱岩道：“我跟你无怨无仇，炮制你干么？我今夜路过此处，见你中毒受伤，因此出手相救。”那老者摇了摇头，厉声道：“我命在你手，要杀便杀。若想用什么毒辣手段加害。我便是死了，也必化成厉鬼，放你不过。”……俞岱岩脾气再好，这时也忍不住了，长眉一挑。说道：“你道我是谁？武当门下岂能干害人之事？这是一粒解毒丹药，只是你身中剧毒，这丹药也未必能够解救，但至少可延你三日之命。你还是将这把刀送去给海沙派换得他们的本门解药救命罢。”
那老者陡然间站起身来，厉声道：
“谁想要我的屠龙刀，那是万万不能。”
俞岱岩道：“你性命也没有了，空有宝刀何用？”那老者颤声道：“我宁可不要性命，屠龙刀总是我的。”说着将刀牢牢抱着，脸颊贴着刀锋，当真是说不出的爱惜，一面却将那粒“天心解毒丹”吞入了肚中。
“我宁愿不要性命，屠龙刀总是我的。”这大概可以算是一句“名言”了。正因如此，也就再没了人与人之间的信任，没有了理智，甚至为“贪”而送命却还执迷不悟。---这老儿叫德成，外号“海东青”，自不是什么好人，不仅无“德”，而且也难“成”。这人在《倚天屠龙记》这部书中简直算不上一号人物，只怕百分之九十九的读者都不会记得这个名字。然而，这个人的故事，却足见金庸无“闲笔”，不经意处，刻画出了人性的悲哀而可笑的面影。书中为抢夺屠龙刀而流血送命的故事甚多，这里自无需—一列举．
以上两点，只不过是“顺手牵羊”地写了出来，在金庸这等大家笔下写来，说不上有什么“机心”，只是“随意为之”而已。要说这屠龙刀在中的作用，更大些的还是第三点，即交待了全书故事及主人公的遭遇与命运的因由。
前面说到，武当三侠俞岱岩适逢其会，救了一个人的性命（最终还是没救了），却将自己的半条性命给丢了，以至于身体残废、武功尽失。从而就引起了武当诸侠查访俞斌岩受伤原因的事，引起了武当三侠张翠山下山查访，碰到殷素素，一同来到天鹰教“扬刀立威”的小岛三盘山，并且被金毛狮王谢逊所掳而至南极“冰火岛”，从此张翠山与殷素素结为夫妇，生下书中的主人公张无忌，而在这“冰火岛”十年未归大陆。算起来每一件事都是与这屠龙刀相关。若不是屠龙刀，张翠山也不会下山结识“邪教”女子殷素素，若不是这屠龙刀。谢逊也不会出现，不会将他们掳至南极冰人岛，当然若不是这样特殊的环境与命运，张翠山这位名门子弟与殷素素这位异教妖女也不会结为夫妇，不会生下张无忌，也不会与谢逊结为异姓兄弟，更谈不上讲逊成了张无忌的义父。算起来，张翠山夫妇亡死、谢逊被接、被抓、被救……，以及张无忌一生的悲苦与奇遇，都与这屠龙刀有关，都是由这一柄屠龙刀所引起的。从而，这柄屠龙刀在这部中的作用（结构方面的作用）就可想而知了。
其四，这柄引起武林纷争以至伤害了无数人性命，几乎是天下群豪为之牵动的屠龙刀最后终于落到了张无忌的手中。张无忌凭此指挥群雄抗击蒙之官兵，保护了少林寺及群雄的性命而大获全胜。看来，这“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从”这几句话在这里算是“应了景”，直到的结尾，才似乎解开了这个宝刀屠龙及其作用的秘密。---然而不然。直到最后一回中，才由张无忌解开了真正的奥秘。书中与道：
张无忌从怀中取出一束薄薄的黄纸，正是原来藏于屠龙刀中的“武穆遗书”，翻到“兵团牛头山”那一节，送了过去。
徐达双手接过，细细读了一遍，不禁又惊又佩，叹道：“武穆用兵如神，实非后人所及。若是岳武穆今日尚在世间，率领中原豪杰，何愁不把鞋子逐回漠北。”说着恭恭敬敬将遗书交回。
张无忌却不接过，说道：“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从”，这十六个字的真义，我今日方知。所谓‘武林至尊，不在宝刀本身，而在刀中所藏的遗书。以此兵法临敌，定能战必胜，攻必克，最终自是‘号令天下。莫敢不从’了。否则单凭一柄宝刀，又岂真能号令天下？徐大哥，这部兵书转赠于你，望你克承岳武穆殓志；还我河山，直捣黄龙。”
徐达大吃一惊，忙道：“属下何德何能，敢受教主如此厚赐？”张无忌道：
“徐大哥不必推辞，我为天下苍生面授此兵书于你。”徐达捧着兵书，双手颤抖。
张无忌道：“武林传言之中，尚有两句言道：‘倚天不出，谁与争锋？’倚天剑眼下断为两截，但他日终能接上。到中所藏，乃是一部厉害之极的武功秘第。我体会这几句话的真意，兵书是驱赶鞋子之用，但若有人一旦手掌大权，竟然作威作福，以暴易暴。世间百姓受其茶毒，那么终有一位英雄手执倚天长剑，来取暴君首级。统领百万雄兵之人纵然权倾天下，也未必便能当倚天剑之一击。徐大哥，这番话请你记下了。”
徐达汗流浃背，不敢再辞，说道：
“属下谨遵教主令旨。”将“武穆遗书”供在桌上，对着恭恭敬敬地磕了四个头，又拜谢张无忌赠书之德。
此后徐达果然用兵如神，连败元军，最后统兵北伐，直将蒙古人赶至塞外，威震漠北，建立一代功业。
---原来如此。这“屠龙刀之谜”总算是解开了。同时“倚天剑之谜”也随即解开了。显然，之所以要设置这么一个大谜，固然是讲故事留悬念的一种结构安排上的需要，然而我们也能看到，“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋了”这六句话及其中所包含的大秘密---“倚天不出，谁与争锋”这两句还包含了一个小秘密，即要将倚天剑与屠龙刀锋刃相击，才能取得其中的兵书与秘发，此“谁与争锋”的一个小隐喻也---其实不仅与故事的结构相关，而直接与的“内容”及“主题”相关。从表面上看来，这部是江湖群雄争夺屠龙刀与倚天剑的故事，即“抢宝”的故事；更进一层，便是中原儿女抗击异族统治者蒙元官兵的故事（此应了“宝刀屠龙”之语意）及江湖豪杰的小恩小怨与大仇大恨相交织的故事。在这一层次上，这部《倚天屠龙记》便超越了一般武侠“群雄夺宝”这样一种简单而浅薄的故事模式，从而形成了“金庸风格”，亦即“笔下江湖，意上江山”或“既表情仇，又关世运”。
再进一层，上述张无忌对那六句话的解释，可以说正是中国古代的“历史观”与“英雄观”除总结与基本模式。即持“兵书”以驱异族而登王位，同时，王若“无道”，便以倚天去（暗杀）之。中国古人只怕从来就不可能考虑到什么“政治体制”及其“民主与法治”的问题。所盼者，君有道；所惧者，君无道；所梦者，英雄去暗杀。---中国的历史是一部“暗杀”的历史，改朝换代，乃至于“本族”与异族来统治，都是换汤不换药，其实差不多多。这其实是一种可悲的“政治理想”。
其五，屠龙刀与倚天剑在这部书中，一直与张无忌大有关系。然而他最后偏又“拱手送人”。按说兵书也好，秘发也罢，都应该为他所得才是，一来是他得到而且大家也一致认可了的；二来他是明教教主，隐隐然便是中原群雄之首，这“号令天下，莫敢不从”的话，自然就要落在他身上；三来，他正是本书的主人公。……可是，他却偏偏将它送给了徐达。表面上看来，徐达是“历史人物”，正是他用兵如神，辅佐朱元璋驱除了较虏，光复了中华，建立了明朝。他“得兵书”是“历史必然与真实”。其实，这正是本书的一大奥妙之所在，即书中所写的主人公张无忌，虽英雄盖世、武功卓绝，而又身居明教教主，隐为中原群雄之首，然而他却不是一位“政治领袖”！他不是一位好的政治领袖，他也从来不想做一个政治领袖，从来不想有朝一日“身登大宝”。
从而，这部《倚天屠龙记》的意思，就必须再换一个角度去看、去品味。
二、英雄与凡人
这部《倚天屠龙记》看起来仍是写大英雄大豪杰的“”之书，然而其中落笔之处、光源所在却并非似神似魔的英雄或条雄，而是凡俗而深刻的普通的人性。
书中写得最为成功的人物，除了张无忌之外，便要数张三丰。这张三丰是武当，开山祖师，武学修为深不可测，足可震铄古今。且年逾百岁，是一代宗师。若是在《射雕英雄传》中，自然要比东邪、西毒、南帝、北丐及裘千仞，周伯通之流更高一筹，然而在这部《倚天屠龙记》中，张三丰这一形象，既无那种超然的“邪气”，又无那种飘忽的“神性”。他的形象成功的奥秘不在它，而在于一 “真”字。即“张”不仅“真有其人”，而且在中也是一位“真实的人”。
张三丰文武兼备，自悟拳理及道家冲虚圆通之道，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功，是一位承先启后、继往开来的大宗师，一个中国武学史上不二的奇人。然而这位“奇人”在《倚天屠龙记》）一书中却是极其平易近人，和蔼可亲，真实凡俗，直叫人看不出有何“奇处“。他在“正文”中第一次出现，是在他的九十寿辰时，书中写道：
宋远桥望了红烛，赔笑道：“师父，三弟和五弟定是遇下了什么不平之事，因而出手干预。师又常教训我们要积德行善，今日你老人家千秋大喜，两个师弟干一件侠义之事，那才是最好不可的寿仪啊。”张三丰一摸长须，笑道：“嗯嗯，我八十生日那天，你救了一个投井寡妇的性命，那好得很啊。只是每隔十年才做一件好事，未免叫天下人等得心焦。”五个弟子一齐笑了起来。张三丰生性诙谐，师徒之间也常说笑话。
这一段，便将一位武学大宗师的可敬而又可亲的性格活画了出来。不似其他中的人物那般离奇怪涎，虽可敬可叹，然不可亲。
再看张三丰一百岁时，见到失踪十年的心爱弟子张翠山时的情景：一声清啸，衣袖略振，两扇板门便呀的一声开了。张三丰第一眼见到的不是旁人，竟是十年来思念不已的张翠山。
他一搓眼睛，还道是看错了。张翠山已扑在他怀里，声音呜咽，连叫“师父！”心情激荡之下竟然满了跪拜。宋远桥等五人齐声欢叫：“师父大喜，五弟回来了！”
张三丰活了一百岁，修炼了八十几年，胸怀空明，早已不禁万物，但和这七个弟子情若父子，陡然问见到张翠山，忍不住紧紧搂着他，欢喜得流下泪来。
众兄弟服侍师父梳洗漱沐，换过衣巾。张翼山不敢便禀告烦恼之事，只说些冰火岛的奇情异物。张三丰听他说已经娶妻，更是欢喜，道：“你媳妇呢？快叫她来见我。”
张军山双膝跪地，说道：“师父，弟子大胆，娶妻之时，没能禀告你老人家。”张三丰持须笑道：“你在冰火岛上十年不能回来，难道便等上十年，待禀明了我再娶么？笑话，笑话！快起来，不用告罪，张三丰哪有这等迂腐不通的弟子？”张翠山长跟不起道：“可是弟子的媳妇来历不正。她……她是天鹰教殿教主的女儿。”
张三丰仍是将须一笑：“那有什么干系？只一要媳妇儿人品不错，也就是了，便算他人品不好，到得咱们山上，难道不能潜移默化于他么？天鹰教又怎样了？翠山，为人第一不可胸襟太窄，千万别自居名门正派，把旁人都瞧得小了。这正邪二字，原本难分。正派弟子若是心术不正，便是邪徒；邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”张翠山大喜，想不到自己担了十年的心事，师父只轻轻两句便揭了过去，当下满脸笑容，站了起来。
张三丰又道：“你那岳父殷教主我跟他神交已久。很佩服他武功了得，是个慷慨磊落的奇男子。他虽性子偏激，行事乖僻些，可不是卑鄙小人。咱们很可交交这个朋友。”宋远桥等均想：“师父对五弟果然厚爱，爱屋及乌连他岳父这等大魔头，居然也肯下交。”正说到此处，一名道僮进来报道：“天鹰教殷教主派人送礼来给张五师叔！”
张三丰笑道：“岳父送好礼来啦，翠山，你去迎接宾客罢！”张翠山应道：
“是！”
这一段看似平常，其实是极其精彩的篇章，有心人读来，真可以回肠荡气、悠然神往。张三丰百岁修为，几可得道成仙，然而却还对弟子情若父子，五徒归来，在一干徒儿当中“首先看见张翠山”随后竟又“一搓眼睛，还道是看错了”。这等微妙的心已直把一个充满爱心的慈样师父写得入微入理。而后流下泪来，更是使人热泪盈眶。尤为精妙的是，张翠山不告而娶，兼而又娶了邪门之女这两件大事，竟被张三丰的几句话轻轻地便“揭了过去”。这一方面固然如宋远桥等人所想的那样，张三丰对张翠山果然厚爱进而爱屋及乌，从而使得对张三丰的情感描写又深了一层。进而另一方面，更深一层次的是张三丰的广阔超然的伟大胸襟、大师胸怀与见识。所谓“正邪”在大师的眼中自有另一番卓然高绝的领会与解释。只可惜他的七个弟子竟然无一人胆真正领会到张三丰这等大师的胸襟与见识的伟
仙剑奇侠传3中长卿念得那些三字经和一些诗经
不想下FB 就自己AOE吧
***************22级以前***************
没什么好说的，做任务慢慢收集装备吧。
***************22级--25级***************
要点：
极不推荐，如果强行在26级前开始AOE的话，推荐各位以奥系来作为开始，前提是你起码要有以上装备。
参考天赋配点：
24级奥系10，奥系强化奥爆+5(满)。
25级奥系15，冰系永久永冻1。
AOE目标：
3个农场中坡上的两个农场，Creep等级22--23。
很不明智的，我从22级就开始了冰系AOE之路。这里我再一次强烈建议各位不要在26级以前尝试AOE，因为这时的法师还缺少几个至关重要的魔法。目标是塔轮米尔地图最左侧的三个农场中的农夫，这里的Creep大多是22至26级且没有特殊技能的人型怪(Health610--670之间，对你的攻击大概是30+的伤害)。由于装备还可以，一次引6个以内还是勉强可以通过的，不过当我22级刚来的时候每次下来基本都是血空蓝空。这时我才发现，由于缺少其他魔法的配合以及等级的关系，早期1级暴风雪即便有天赋的加强也是华而不实的。
***************26级--29级***************
要点：
Creep数量多寡完全取决于等级、装备。注意农场裁缝有“昏迷”技能(完全无法移动)。从26级开始将是我们法师甩开其他职业的重要等级，在此阶段不仅将学到两个非常重要的魔法(1级COC以及2级NOVA)，同时由等级所带来的魔法成功率也将使你的练级效率更高。
关键魔法：
26级1级COC和2级NOVA
28级2级BLZ和1级魔法石。
参考天赋配点：
29级时奥系15，冰系永久冻结5(满)。
AOE目标：
3个农场中最下方的农场，Creep等级22--26，Health610--740，平均攻击30+。
AOE路线：将下方农场分成3次清掉，即：
⑴农场右上侧的裁缝和农场内的农架附近。
⑵农场靠近公路的一侧。
⑶靠近铁匠房的一侧以及靠近山坡的一侧。
⑷而后是铁匠铺后身的2个卫兵+铁匠铺内的3个卫兵(有时会多出1个任务NPC)。
⑸如果你是奥系法师那你可以将公路三岔口附近的2个卫兵+1个法师(也可以将路过的巡逻一起杀掉)。
⑹以及大门口外的4个卫兵+1个法师清理掉，此时可循环回裁缝处。
⑺不过我更喜欢顺带将山坡上方的农场来一次大清洗，当我一次引10+Creep那感觉真是爽歪了(真是富有的农夫啊，大量的亚麻、毛料、丝绸以及绿色和蓝色装备农夫们都会为你奉上，在我30级离开此地时，恩，钱呢是不少，不过我还是不写出具体的数目了，低调点好。聪明的各位如果能好好利用拍卖行的话……)
***************28级--32级***************
要点：
按装备以及Health控制Creep数量，由于Creep过于分散所以一次引3--5个为佳，上限7个。
关键魔法：
30级3级AE和1级BW
32级3级FL
参考天赋配点：
31级奥系15，冰系5+强化冰环2(满)。
32级奥系15，冰系7+深冬之寒1。
任务奖励装备：
护肩：绿宝石护肩39点护甲+5耐力+10智力+6精神
29级起雷霆崖接，任务顺序：奥尔德的报复(剃刀沼泽副本)
戒指：蛇环+6智力
30级起剃刀沼泽接，任务顺序：进口商威利克斯(剃刀沼泽副本)
AOE目标：
希尔布莱德矿工(碧玉矿洞内)Creep等级26--28，Health740--900，平均攻击32--50。
AOE路线：
⑴矿洞分为两个入口，先将两矿口间的哨兵清理掉，视自身装备而定我一般引大概5个(尤其要把上方矿口里的哨兵引出来)。
⑵而后进入下方矿洞将路上的4个矿工+1个巡逻一次清理掉(通道尽头左边有1个矿坑里面有个矿工也可引出来)。
⑶然后是通道路上干掉1个巡逻。
⑷遇到岔道口继续前进，正对面矿坑中的6名矿工(此处有时更新任务NPC视情可分两次歼灭)。
⑸不要管岔道口左边的矿工，退出来去上面的矿口(效率够高的话回来路上的矿工和外面的哨兵都还没有更新)。
⑹通道中4个矿工+1个巡逻一次搞定。
⑺继续前进，路上1名矿工+1巡逻+左边矿坑中的2名矿工。
⑻然后走右边到第1个岔道口处附近有4名矿工+1名工头(有时会路过1巡逻)。
⑼休息完毕后，把第1个岔道口右边通道中的2名矿工+1个工头(视能力可以把通道最里面的2名矿工也一并引过来)。
⑽回到第1处岔道口继续向东南方前进到第2处岔道口。
⑾这里需要注意的是左、中、右3个方向(右边的不要管那里有个任务NPC不能杀，否则会因为mana不够杀不掉后来出现的2个矮人)。
⑿中间矿坑附近有4个矿工(有时会有巡逻路过)。
⒀左边矿坑中5名矿工+1名工头快速杀之然后返回到矿洞外(沿途会有矿工更新顺手杀掉)。
⒁重复最上面的哨兵开始，至此整个循环过程完毕。
***************30级--38级***************
要点：
阿拉希高地有三处农常其中达比雷农场(地图中上偏右)Creep等级略低一些，刚刚来阿拉希高地法师可以选择此处作为练级地，需要奥火法师注意的是最好不要同时对付8个以上，这里Creep攻击普遍较高。而主冰法师需要随时注意附近的情况，巡逻的活动范围非常广，好象刷新时间也长于其他农夫的刷新时间。当法师过了35级大家可以去诺斯佛德农场(地图左上)去试试，不过那里Creep分散且有会远程攻击的弓箭手，总体感觉没达比雷农场好。至于格沙克农场(中下偏右)由于本人是BL亡灵，所以不太清楚这个农场的情况(记得从那路过看了一眼，好象是33、34级的居多)。
关键魔法：
34级2级COC
36级3级BLZ和2级BW
参考天赋配点：
34级奥系15，冰系7+深冬之寒3(满)。
37级奥系15，冰系10+强化暴风雪3(满)。
任务奖励装备：
手套：宝石缀饰手套29点护甲+5敏捷+6智力+5精神
31级起荆棘谷接，任务顺序：恶性竞争
布鞋：科多兽窃贼之靴35点护甲+3耐力+8智力+5精神
30级起凄凉之地接，任务顺序：诱捕科多兽
衣服：狂热长袍48点护甲+12耐力+4智力+3精神
28级起幽暗城接，任务顺序：邪恶的盟友(剃刀高地副本)
戒指：血骨指环+7耐力+2精神
30级起荆棘谷接，任务顺序：染血的白骨项链
项链：科多兽骨项链+7耐力+4精神
33级起凄凉之地接，任务顺序：集骨者
手腕：迦兰护腕21点护甲+3耐力+7智力
27级起幽暗城接，任务顺序：科娜塔一家
暗矛腕轮21点护甲+3耐力+7智力
30级起荆棘谷接，任务顺序：耶尼库的下落>猎头行动
腰带：死亡法师腰带33点护甲+6耐力+15智力
需要等级36贫瘠之地火眼莫德雷斯掉落(剃刀高地副本)
AOE目标：
阿拉希高地左上、中上偏右、中下偏右三处农常Creep等级30--35，Health1040--1350，平均攻击40--55。
AOE路线：
⑴中心农场的劳工+巡逻共13个，如果是主冰可1次清理干净，如果奥火可分2次分别杀掉。
⑵农场西边的马厩附近有5劳工+1任务NPC，注意附近巡逻的。(这里我发现一个很有趣的事情，在杀马厩里的任务NPC时，如果你的mana空了且其他劳工全部死亡，有时他会立即放弃攻击跑回原位)
⑶山坡上方处有3名劳工+1巡逻+1任务NPC，注意房子两侧和背后有3名巡逻。
⑷农场东北角有一处房子外面3名劳工+1任务NPC(会放毒)，房子内3名劳工，注意房子两侧和背后有2名巡逻。
***************36级--43级***************
要点：
与那些肥得流油的农民相比，鱼人就吝啬很多了，好在满地的银币也不少。只是需要注意的是这里LM的比BL的人多--!。这个阶段大家选择性很大，与其顶着PK去刷鱼人村不如去刷刷血色和高地副本，一直到39级法师可以在这两个副本中换上一批装备。AOE鱼人的想必大家都看过，这里就不再详细介绍了。但建议大家如果还没有到40级，可以选择双法一同组队来此，一来可以最大限度的提高效率，二来也可防止敌对阵营玩家的骚扰。而如果是40级以后的法师大可以骑马尽一次多引些以提高效率。
有心的朋友一定会注意到：数量、攻击、生命值、经验，这4者随着等级、环境之间的变化。当你还在为AE“速杀”而兴奋的时候你的效率正在悄悄下降，为什么？等级越高经验自然要求的就越多，为了效率就必须在短时间内消灭更多的Creep，然而Health和mana无论如何都是有限的，数量一旦超过安全范围你的安全就很难得到保证。这就引出了我下面的话题：转变。是的，从主AE转变成主BLZ。大家都知道BLZ可以最大限度的提高控制的数量，当你望着茫茫鱼海却为安全和经验左右取舍时建议用BLZ去试试吧，我相信BLZ将成为你日后使用最为频繁的魔法之一。
还需要加一点，从这个阶段开始由于中后期大量的BLZ应用以及Creep的血量明显增厚，一味的追求生命力显然不能保证你的战斗持续力(这就是AE和BLZ之间的区别)，所以我认为AOE法师在装备属性倾向上应该从主耐转换成主智。
关键魔法：
38级4级AE和2级魔法石
40级3级COC和4级FL
42级3级COC
参考天赋配点：
38级奥系15，冰系13+急速冷却1(满)。
39级奥系15，冰系14+寒冰碎片1。
41级奥系15，冰系15+极寒延伸2(满)。
42级奥系15，冰系17+寒霜引导1。
任务奖励装备：
衣服：巫妖法袍64点护甲+20耐力+10智力
需要等级39贫瘠之地寒冰之王亚门纳尔掉落(剃刀高地副本)
法杖：幻影法杖双手法杖94-142伤害速度3.40(每秒伤害34.7)+7耐力+15智力+10精神
需要等级34提瑞斯法林地奥法师杜安掉落(血色修道院副本)
匕首：催眠之刃单手匕首26-49伤害速度1.40(每秒伤害26.8)+8智力+3精神
需要等级34提瑞斯法林地奥法师杜安掉落(血色修道院副本)
帽子：主教之冠52点护甲+9耐力+14智力+14精神
需要等级39提瑞斯法林地大检察官怀特迈恩掉落(血色修道院副本)
项链：圣使护符52点护甲+7耐力+7智力+7精神
需要等级39提瑞斯法林地大检察官怀特迈恩掉落(血色修道院副本)
副手：预言藤杖+5耐力+12智力
33级起幽暗城接，任务顺序：深入血色修道院(血色修道院副本)
AOE目标：
这里有三处非常密集的鱼人村落，如果以恐惧海岸的海岛区分，即：海岛、海岛西面的海岸边、海岛南面的女巫领。Creep等级35--38，Health1450--1850，平均攻击45--65。
AOE路线：
⑴海岛南面的女巫领有一处鱼人村，如果是奥火法为了安全起见可以将此分成三部分分别消灭，即：西北一侧、南侧、以及东北方向的散兵，而主冰则可尝试集合村中的鱼人一次搞定，但要注意村外的巡逻。
⑵消灭了女巫领的鱼人后继续往北走可来到恐惧海岸，在这里北面有一个非常大的鱼人村(个人认为是三个村落中最大、鱼人最多的村落)。奥火的话可将这里分成三部分，即：海岛西南山头一侧、东南山头附近、以及余下的北面。即便是主冰至少也要分成2次杀之，否则成功率实难保证。
⑶与其说是三处鱼人村，不如说是两个半。海岛西侧的鱼人村实在无法和前两处村落相比。在从海岛通往西侧鱼人村的路上分布有3个鱼人+1巡逻+海里2个，即便是村子里也不过7个鱼人而已，一般我都是将此作为AOE鱼人村循环的部分。如果是双法或是自己BLZ的话，那就顺便把这里稍带上；如果是单人AE的话，完全可以对这处鱼人村放弃。
⑷循环回女巫领的鱼人村。注意鱼人会使用疾病技能，安全起见还是带点血瓶吧。用心的朋友会发现，我着重指出了主冰和奥火在这里的效率。正如前面所说从鱼人村开始将是奥火AOE向冰系AOE转变的阶段，由于奥火和主冰对数量上控制的区别，BLZ在这里的优势十分明显，建议以前那些习惯了AE的法师们多去练练BLZ感受下10+所带来的快感吧。
***************42级--48级***************
要点：
不知道是哪位大侠说41级后可以去悲伤沼泽刷鱼人的，当我兴高烈的骑着小马跑到悲伤沼泽时才发现，这里的鱼人普遍42级以上，无奈之余只好回尘泥继续刷上两级经验。这里鱼人给我的总体感觉：少、散。也曾有人推荐过塔纳利斯的强盗，但我并不喜欢那里，同样分散且Creep比例中术士占的非常高，而强盗本身又都会隐身技能，所以我直接将那PASS掉。悲伤沼海岸的鱼人分成两部分，其中东南方向海岸边的鱼人大多是41到43的，而继续往北又有几处村落，平均等级略提高点。这里建议大家尽量选择最南侧海岸的那两处村落作为主地点。
还有前面我已经说过，从鱼人开始将是奥火转向主冰的起点。虽然这里的鱼人数量较少，但攻击力并不含糊，我经常受到110+的伤害。而就数量、攻击、生命值、经验，这四者的比例开始呈现倒转，所以再继续一味的追求“速杀”反而会影响效率。通过在尘泥鱼人的磨练相信大家对BLZ的使用已经有一定操作能力了，虽然这里无法像尘泥沼泽那样一次引到10+，但请记住：安全就是效率的保证。
关键魔法：
44级3级BW和4级BLZ
46级5级AE
参考天赋配点：
44级奥系15，冰系17+寒霜引导3(满)。
45级奥系15，冰系20+寒冰屏障1(满)。
48级奥系15，冰系21+强化冰锥3(满)。
任务奖励装备：
法杖：祖穆拉恩的能量法杖88-133伤害速度2.70(每秒伤害40.9)+10耐力+10智力装备：提高所有法术和魔法效果所造成的伤害和治疗效果，最多21点。
需要等级42塔纳利斯巫医祖穆拉恩掉落(祖尔法拉克副本)
手套：苏玛赞护手42点护甲+10耐力+11智力+10精神
需要等级42塔纳利斯巫医祖穆拉恩掉落(祖尔法拉克副本)
饰品：棍子上的胡萝卜装备：坐骑速度提高3%。
40级起千针石林接，任务顺序：加兹瑞拉
饰品：灵巧秒表使用：使你的奔跑速度提高40%，持续10秒。
38级起荒芜之地接，任务顺序：通缉：不祥的感觉
AOE目标：
整个东南海岸线，Creep等级41--45，Health1890--2140，平均攻击55--110(攻击落差很大，尤其是食腐鱼人)。
AOE路线：
⑴最南面的村落一带，包括海里的大概8个鱼人1个鳄鱼，视自己的能力吧。
⑵村落边上个大乌龟壳，龟壳以北的可一次解决掉，注意乌龟壳里面也有1个鱼人以及附近沙滩上的螃蟹。
⑶继续往北走到达第2个村落，其中房子上站着2个鱼人打不到的。
⑷再往上海中有1个乌龟壳附近一带，包括海里的大概7个鱼人，尤其需要注意的是乌龟壳有1个会魔法的鱼人。
⑸循环回最南面，如果过了45级可继续北上，那里的鱼人等级略微高一点，但需要注意海滩附近的螃蟹以及坡上西面游荡的几只龙人(精英)。
⑹中部海岸处有两座村落，靠南侧的村落没什么难度大可一次全部消灭。
⑺而靠北侧的鱼人村中有一个会使用魔法攻击的鱼人，难度是大了些但并不是不能解决。将附近一分为二，少引几个以这个鱼人为中心迅速消灭掉是最直接最安全的。
***************48级--55级***************
要点：
其实到了这个阶段的法师已经没有太多必要单人AOE了，为什么？那是因为——该死的1.6，万恶的1.6，许多适合的地点被当掉而更多的目标群在更新过后加入了大量的远程攻击。也许很多人像我一样为了AOE才开始法师的历程，看现在的情况法师farm时代将要GOODBAY。无比懊恼中我几乎找遍了整个艾泽拉斯世界，为了就是找到几个合适的地点。目前发现有4个地点“还算勉强”适合：南海海盗、软泥怪、木喉熊怪、死木熊怪。这个阶段对早已习惯了AOE的法师来说是很郁闷的，好在玛拉顿、神庙以及黑石深渊等副本中需要我们更换大批的装备，如果有人找你下副本的话，别犹豫去刷副本吧。
关键魔法：
48级5级FL
50级4级COC
52级5级BLZ
54级4级NOVA和6级AE
参考天赋配点：
53级奥系15，冰系24+碎裂5(满)。
54级奥系15，冰系29+寒冰碎块1。
55级奥系15，冰系30+寒冰防护1(满)。
任务奖励装备：
披风：密林披风37点护甲+6耐力+9智力装备：提高所有法术和魔法效果所造成的伤害和治疗效果，最多12点。
46级起辛特兰接，任务顺序：通缉：邪恶祭司海克斯和她的爪牙
魔杖：自然之息40-75自然伤害速度1.40(每秒伤害41.1)+3耐力+6智力
46级起辛特兰接，任务顺序：黑暗之瓶
布鞋：考古学家的工作靴49点护甲+9敏捷+10耐力+9智力
49级起安戈洛环形山接，任务顺序：挖骨头
手腕：希兹尔的管道清洁器31点护甲+3耐力+12智力+3精神
49级起安戈洛环形山接，任务顺序：希兹尔的的飞行器
饰品：天选者印记装备：有2%的几率在被击中后使你的所有属性提高25点，持续1分钟。
39级起凄凉之地接，任务顺序：贱民的指引(玛拉顿副本)
戒指：树种之环+5耐力+9智力
41级起凄凉之地接，任务顺序：维利塔恩的污染(玛拉顿副本)
腰带：萨特之鬃40点护甲+10耐力+15智力+10阴影抗性
需要等级45凄凉之地维利塔恩掉落(玛拉顿副本)
匕首：焦石飞镖40-75伤害速度1.60(每秒伤害35.9)+11智力装备：每5秒恢复2点法力值。
需要等级49凄凉之地瑟莱德丝公主掉落(玛拉顿副本)
帽子：瑟莱德丝之眼63点护甲+13耐力+20智力+11精神
需要等级49凄凉之地瑟莱德丝公主掉落(玛拉顿副本)
项链：碎玉之心+10耐力+10智力+6精神
需要等级49凄凉之地瑟莱德丝公主掉落(玛拉顿副本)
单剑：发明家的聚焦剑54-101伤害速度2.20(每秒伤害35.2)+6智力装备：使你的法术造成致命一击的几率提高1%。
需要等级48凄凉之地工匠吉兹洛克掉落(玛拉顿副本)
裤子：阿塔莱预言者褶裙69点护甲+4力量+9耐力+18智力+18精神
需要等级50预言者迦玛兰掉落(神庙副本)
AOE路线：
⑴南海海——位于塔纳利斯东海岸线中部的一处山洞内。本可以46级就能来这的，但这里的PK频率实在高的让人无法忍受。我在这里时常能见到各种55+甚至60的同志与敌人来这里光顾。建议不论是联盟还是部落的小法师们，这里不是不能练，但为了效率还是尽量将这里停留的时间压缩到最低。这些到是其次，主要是海盗中夹杂着大量火(不知道1.6版以前是不是这样)不过在大家的推荐以及自己的摸索发现，营地内“未造完的船”东侧的码头以及海船中并没有远程攻击，虽然的AOE的范围缩小了很多。
⑵软泥怪——位于辛特兰中部的隐匿石山洞中，这些47、48级的软泥怪穷的真让人发狂，不过让人欣慰的是这里格外安静。虽然在山洞中AOE起来很蹩脚，但这里不会被人打扰也算是个将就的AOE地点。
⑶木喉熊怪——如果说这4个AOE地点哪个最让人舒心，我想就是这个木喉熊怪了。普遍等级48+的木喉熊怪主要散布在艾萨拉地图正中偏上(那里好象有个叫什么：木喉城堡的地方)，而50+的木喉熊怪则更多的集中在费伍德森林通往冬泉谷的通道内。每当想到1.6就憋一肚子气，当木喉声望达到崇拜后可以在费伍德森林通道那购买到裁缝\\\\附魔\\\\炼金等高级技能卷轴，就为了这我迟迟不敢去木喉熊怪那AOE。如果各位没有这份担忧那恭喜你，你会继续单人AOE到55+。
⑷死木熊怪——说实话，1.6后这里根本不具备AOE的条件。但为了崇拜声望的技能卷轴还是找位加血的朋友来这里杀吧(注：单法在这里根本无法AOE，每个目标群中都有远程攻击和魔法的Creep)。死木熊怪主要分散在费伍德森林的两个地区，47+的在费伍德森林通往灰谷的西侧(即，地图正下方偏左一点)，而50+的则在费伍德森林通道的西侧(即，费伍德森林正上方偏左一点)。
***************56级--60级***************
要点：
这个阶段实在没什么好介绍的了，1.6版前在这最后的阶段还有很多地方值得推荐，但现在……劝大家多做做任务下下副本为好。对于还没有满级的法师还是多多忍耐一段时间吧，后期大量的任务、副本、甚至连战场都可以成为升级的地方，又何必去钻那个牛角尖呢。如果认为仍有必要AOE的话，那你可以去西瘟疫的壁炉堡(这个WOW世界中野外PK机率最为频繁的地方)去碰碰运气吧。
任务奖励装备：
帽子：大石匠的眼镜64点护甲+10耐力+27智力+3精神
需要等级50燃烧平原弗诺斯·达克维尔掉落(黑石深渊副本)
护肩：蓝月披肩56点护甲+8耐力+15智力
52级起燃烧平原接，任务顺序：机器的崛起>机器的崛起>机器的崛起(黑石深渊副本)
戒指：拉格雷的徽记之戒+7耐力+7智力+7精神
49级起荒芜之地接，任务顺序：最后的元素(黑石深渊副本)
手腕：镣铐护腕34点护甲+6耐力+15智力
53级起黑石深渊接，任务顺序：爱情药水(黑石深渊副本)
匕首：学识匕首45-68伤害速度1.50(每秒伤害37.7)+5耐力+6智力+5精神装备：每5秒恢复3点法力值。
54级起奥格瑞玛接，任务顺序：莫沙彻营地>蕾瑟塔蒂丝的网(厄运副本)
饰品：比斯巨兽之眼装备：使你的法术造成致命一击的几率提高2%。
55级起冬泉谷接，任务顺序：高图斯的命令>伊崔格的智慧>为部落而战！(黑石塔副本)
法杖：萨拉的指引94-142伤害速度2.50(每秒伤害47.2)+20耐力+15智力
56级起东瘟疫之地接，任务顺序：肥大的食腐虫
帽子：血色学者之帽78点护甲+17耐力+20智力装备：使你的法术造成致命一击的几率提高2%。
57级起冬泉谷接，任务顺序：血色学者之帽
腰带：火山腰带42点护甲+4耐力+17智力
52级起燃烧平原接，任务顺序：烈焰精华>烈焰精华
护肩：紫兰花披肩54点护甲+4力量+4耐力+15智力+3精神
53级起西瘟疫之地接，任务顺序：时间问题
魔杖：风暴之怒57-106自然伤害速度1.30(每秒伤害62.7)+8耐力+5智力
56级起东瘟疫之地接，任务顺序：上级的命令>红衣信使>纳萨诺斯的计谋>向纳萨诺斯复命>血色十字军圣者，德米提雅
项链：弧光护符+8耐力+10智力+10精神
52级起东瘟疫之地接，任务顺序：达隆郡的掠夺者>返回克罗米身边>达隆郡的战斗>隐藏的宝藏
戒指：闪光水晶戒指+5耐力+12智力
54级起奥格瑞玛接，任务顺序：新的边疆>拉比恩·萨图纳>废土>南风村的灵魂>塔中之巢>档案管理员阿姆伯尔
戒指：阿莱克希斯戒指+10耐力+10智力+8精神
56级起东瘟疫之地接，任务顺序：吞咽者拉姆斯登(斯坦索姆副本)
戒指：殉难者之血+15耐力+10智力
级起斯坦索姆接，任务顺序：十字军区内一个箱子中的项链(信仰奖章)>从副本后门进入对面房子中的NPC>杀男爵后直接在房间中交任务(斯坦索姆副本)(这是我自己加的，任务早做完忘了)
为什么水浒里的女性比较少
电视剧版里面长卿念得是道德经,原文如下:
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。
2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。
4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
存。吾不知谁之子，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
其咎。功遂身退，天之道。
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
而为一。其上不?，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之
象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，
是谓道纪。
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
兮其若浊；澹兮其若海；?兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓
复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未
孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於
人，而贵食母。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
何以知众甫之状哉！以此。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而
况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得
之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。
其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地
大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万
乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约
而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要
妙。
28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守
其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下
谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不
割。
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失
之。夫物或行或随、或?或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去
泰。
30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之后必有凶
年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果
而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是
乐。夫乐者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，
上将军居右。言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降
甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道
之在天下，犹川谷之於江海。
33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失
其所者久。死而不亡者，寿。
34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为
主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成
其大。
35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视
之不足见。听之不足闻。用之不足既。
36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取
之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有
以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱
之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其
华。故去彼取此。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一
以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以
灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为
本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无
誉。不欲如玉珞珞如石。
40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若?。上德若谷。大白若辱。广德若不
足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无
名。夫唯道善贷且成。
42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之
教，无为之益天下希及之。
44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足
不辱。知止不殆。可以长久。
45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若
讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於
欲得。故知足之足常足矣。
47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不
见而明。不为而成。
48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无
事，及其有事，不足以取天下。
49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信
之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳
目，圣人皆孩之。
50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有
三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无
所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德
之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不
殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔
曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。
53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚
芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。
54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其
德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观
身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知
牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益
生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可
得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为
天下贵。
57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而
民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我
无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。
孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。
廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不
克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视
之道。
60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不
伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小
国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼
畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人
之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之
所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。
天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺
必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合
抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败
事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而
不敢为。
65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国
之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深
矣、远矣！与物反矣。然后乃至大顺。
66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必
以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天
下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝
持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为
天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以
守则固。天将救之以慈卫之。
68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之
德。是谓用人之力。是谓配天之极。
69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无
敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是
以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病
病，是以不病。
72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以
圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不
争而善胜。不言而善应。不召而自来。?然而善谋。天网恢恢疏而不失。
74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻
死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之
道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯
有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜
刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下
王。正言若反。
79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无
德司彻。天道无亲常与善人。
80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽
有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相
望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不
积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
新手lol玩什么英雄最好？出什么装求详细！有没有大神收徒的，女生玩lol真的一点头绪没有，老是被虐
水浒传》百二十回本中出现过的女性大约有七十六位，其中略为提及不作具体描写的有47人。而全书中有名有姓的人物有五百七十七个，有姓无名的有九十九个，有名无姓的九个，共写了六百八十五个人物。书中提到但未出场的人物还有一百零二个，共七百八十七个人物”。1）在整部中，女性形象所占比例不大。而且，在这样一部“英侠”之中，几乎没有一位女性是的“主流人物”，她们或者在中充当被梁山好汉们虐待的反面角色，或者同化于好汉群体之中，或者融化在芸芸众生之中，根本不能算作一个完整生动的艺术形象。
一、《水浒传》中女性之形象群体划分
对于《水浒传》中所出现女性的群体划分，虽然不同学者有不同的标准，并为不同类别取了不同的名称，但是，把这七十余位女性分为三类还是大多数学者的主要取向。
依照不同的标准，有的学者把这些女性分为：作者揭露、批判的对象；歌颂、赞美的对象和寄予了同情的对象。这是以“作者对这些女性所持的态度”的角度。还有学者把这些女性分类为“天使型”、“恶魔型”和“雄化型”，取的是人物形象本身的形象特征。另有学者把这些女性分类为“弱女子”、“女英雄”和“*妇”，则是依照情节所作的划分。在一些“漫说水浒”类的书籍中，作者则把这些女性分类为“妖女”、“魔女”和“无面目女子”，这种划分，主观性较强3）。
此外，还有少数文章把“作者着意刻画”的女性分为两类，一类是“三位女英雄”，还有一类是“非英雄女子”，即潘金莲、潘巧云、王婆、阎婆等等*妇、、虔婆。
应该说，以上几种分类都有一定的道理，都是站在一定的角度对中人物形象进行的划分。但是，仔细读了之后，我们会发现，以上几种分类还是显得有些粗疏。
很早以前就曾听到过这样一种说法，说《水浒》的作者，一定是与姓潘的有仇，要不《水浒传》里两个姓潘的女人潘金莲和潘巧云怎么都是*妇而且还不得好死？这话十九是开玩笑，但它也说出了一定道理，即《水浒传》对女性有一种特殊的仇视。但是，仇视归仇视，说作者意在“揭露、批判”这些红杏出墙的女性则未必合适。与之相对，认为出现在“梁山好汉”之中那三位女侠属于作者“着力赞美、歌颂”的女性，也未必合适。有关这个问题，本文将在下一部分中继续质疑。
此外，把宋江麾下三位女侠（加上琼英，可以算作四位）归结为“雄化女性”，与“恶魔型”，也即中那些“*妇”相对，也并不合适。且不论扈三娘这样的非天使、非恶魔也没有被雄化的女性如何措置，就说这“雄化”和“恶魔”的界限足够清晰么？孙二娘在十字坡做的是害命的买卖，对于她的样貌，作者描写道：“眉横杀气，眼露凶光，辘轴般坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”拥有这种长相，不论看外形还是看她所做过的勾当，与妖魔何异？反倒是潘巧云的所作所为远远够不上“魔女”的标准，她不过是搞了一个婚外情。
二、被作者“着力赞美、歌颂”的女将
上文说过，孙二娘长得就像个母夜叉，而她越货，甚至把人做成馒头馅，以这样的行为，要把她归并到“善”的阵营之中，与潘金莲、潘巧云等“*妇”对立，实在是不恰当的区分。
《水浒传》中的女性，在善恶问题上区别不太鲜明。正如在的男性世界里，善恶也很难区分，梁山好汉可以路见不平，拔刀相助，却并不能始终一贯地执行这个信条：天神般的武松初识孙二娘的时候曾把她当作“铲平”的对象，可是他们一旦结拜，便默许了张青夫妻的为恶；鲁智深嫉恶如仇，慷慨潇洒，却因为受不了别人的小气而砸了人家的酒席，抢了东西就走；而宋江因为受到黄文炳谗言的构陷，就把他活割了吃掉，这些都不足以使他们成为“善”的代表。至于说梁山好汉们推平祝家庄、曾头市，更是不值得被我们“赞颂”。夏志清在他的《中国古典导论》中分析道：“他们先后有组织有系统地平毁丁与梁山作对的祝家庄和曾头市，这只能说明他们的暴虐和贪婪。这些庄园都是富有战斗性的大庄户，与梁山好汉孔家兄弟入伙前所在的村庄颇为相似。就其具有独立精神和练兵习武以保证不受压迫方面来说，这里的居民与梁山好汉们并没有多少不同。然而后者却仇恨他们带有敌意的独立，与他们在最小的事端上结下深仇。”4）
只要我们能够从让我们醉心的豪侠故事中跳出来重新审视这一个个情节，我们就能够发现：中的善恶观其实是混乱的。然而，当写到杨雄残杀潘巧云的时候，或者梁山好汉推平祝家庄曾头市的时候，我们所感到的却常常是一种畅快。这样，我们是不是可以进行一个大胆的推测：《水浒传》之中所谓的“热情的歌颂”在很多时候是为了迎合市民听众的趣味而安排、设计的一系列情节，作者热烈歌颂的动机并不鲜明，至少，作者并不是完全站在“善”的角度在进行形象的塑造。
此外，梁山女将在中并未得到和《水浒传》之中主流英雄对等的赞颂。中有着完整故事经历的英雄人物包括鲁达、林冲、武松、宋江、李逵、石秀、燕青等等，而几位女将的戏分是远远不能和他们相比的。孙二娘的出现简直是“昙花一现”，扈三娘仅仅在战场上最显英姿，在其他时候完全是可有可无。顾大嫂的形象略微饱满一些，却也仅仅是一位被妖魔化了的女强人，看不出作者在这几位女将身上倾洒了多么浓重的笔墨。
更别说，在梁山之上，几位女将的地位之低，也是非常明显的。一百单八将都是“天上星宿”，巧的是，好汉们的排序与他们所对应的星宿有着明显的关联。然而，三位早期女将（相对于琼英）所对应的星宿之档次实在太低，三人中最高的扈三娘不过是地彗星列第二十三位，总排名第五十九。在她前面，还有无数长相、本事乃至道德都远远不如她的好汉，比如她丈夫。而顾大嫂和孙二娘则干脆被安排在倒数第几位。
在《水浒传》中还有一段“劝降”的好戏，两位女将押着一位败将上堂来，竟被宋江怒斥：“焉得无礼！”两位女将便唯唯诺诺地退下到两旁。这虽然是宋江的巧计，却也可以看出这句话背后的文章：梁山女将哪里有什么真正的地位，她们在宋江（作者）眼里，是可以被人随意忽视的。
因此，便有了扈三娘被宋江当作礼物一样许配给王矮虎的合理情节的出现。如果说这也算作“着力赞颂”的话，我不知道除了被残杀的好汉们的敌人，还有谁没有被这样赞颂了。
三、情节之中的“过渡”作用
常有论者注意到《水浒传》之中大多数女性形象的可有可无，甚至提出：连顾大嫂、扈三娘这样的角色都仅仅起一个穿针引线、使情节进行下去的作用。
实际上，如果用这一现象来说明作者对女性的“忽视”，是十分牵强的。
《水浒传》决不是单单描写一群梁山好汉的，它是一部宋明时期的风情画。中出现了六七百个人物形象，而隐藏在主角、配角身后“群众”形象则不计其数。在如此众多的人物形象之中，要分清主要角色和次要角色并不是很难。即便是在一百一十余位梁山好汉之中，我们也能够清晰地分辨出“主流角色”和“非主流角色”。上文列举过一些“有着完整故事经历的英雄人物”，如鲁达、林冲、武松、宋江、李逵、石秀、燕青等等，他们便是“主流角色”。在《水浒传》成书之前，他们就活跃在众多“水浒戏”当中，本身就是一个故事或者一出戏的主角。而此外众多角色，则几乎都是处于一个推动情节向前发展的配角乃至“群众演员”地位之上。在这一层面上，不分男女贵贱，一律平等，大家都要服从情节的安排。
因此，我们可以看到，中的女将也好，“*妇”也好，总是“男性话语权”统治下的可有可无的配角，但是，其他非主流角色的出现，也都在发挥着自己推动情节前进的作用，如段景柱之失马，如时迁之偷鸡，如郓哥之掐架……
因此，如果我们因为《水浒传》中的女性形象之“非主流”而认为作者在这里“单单蔑视女性”，是不恰当的。作者确实在中表现了对女性的无视甚至仇视，却不是通过这一细节表现出来的。
四、“礼教”在女性形象塑造中的作用
还有论者在论及《水浒传》的女性观这个问题的时候，十分着重地强调了宋明理学的作用。有的学者十分肯定地把对女性的仇视，尤其是对婚外情的极端仇视和“存天理灭人欲”联系起来，暗示了“封建礼教”在作者头脑中的作用。
《水浒传》对女性婚外情的痛恨确实是十分明显的。里面对于几个出名的“品行不端”的女性的惩罚，可以说是非常残忍的，而且是严重地处罚过当的。作者描写武松对潘金莲实施的酷刑的时候，以及杨雄对潘巧云实施的暴虐的时候，用的语言对暴行的实施者没有一丝的责备，读者读到的是一种大仇得报的畅快之感。
但是，如果说这种情节的设计安排完全来自一种意识形态性颇强的“礼教”的作用，则未必符合真实情况。
在宋代，道学、理学都还不是宋学中的主流学派，它的正统地位是在元代被确立的。而所谓“存天理灭人欲”的理学宗旨对社会道德产生指导意义，也就是说，“理学融入社会具有决定意义的契因，是其被国家所认可和推崇，成为具有权威地位的国家意识形态。5）”而这种权威的学术地位则是在朱熹死后才获得的。在此之前，二程和朱熹都备受压制，二程之学被冠以“元佑学术”的大帽子而被明令禁止；朱熹更被列入了“伪学逆党籍”，他的学术也被当作“伪学”而被取缔。
因此，没有证据表明，宋人的道德观乃至宋元间的文学作品都是明显地受到道学观指导的。元代一些戏剧作品中体现了理学的若干信条，比如《琵琶记》开场时所提出的“不关风化体，纵好也徒然”，但这并不能说明水浒传说的作者——那些市井艺人或者落魄文人也都明显依照理学的规范指导自己的创作。
五、特定阶层的价值观、人生观的体现
“水浒”故事最初的来源是市井讲唱，这些故事所面对的第一观众也是城市小市民。因此，水浒故事从一开始就打上了这些阶层人民的烙印。
对于此问题，有两种见解进行了更深入的分析：
一种是由孙述宇先生在《水浒传的来历、心态与艺术》一书中提出的看法，认为仇视妇女，着意宣扬一种女人祸水的观念，是强盗文学的典型特征。此书认为，在水浒英雄的故事被写定成书前在民间流传讲述的二、三百年里，南宋初年北方当地的抗金武装在其中起了重要作用，一方面这些带有强人色彩的抗金武装的英雄故事与原来的淮南盗宋江的故事融合，一方面，这些亡命之徒又通过讲述水浒故事向民众宣传，获取物质支援和兵员补充，同时又讲给自己人听来自娱并作为行动的指导。既然将水浒故事定为强人的宣传文学，里面的一些问题便迎刃而解，在这些强人的亡命生涯里，对妇女必然持一种防范疑惧态度：女人可能成为妨碍作战行动的累赘，女人可能使自己伤身，女人可能软化这些汉子强悍的亡命意志，女人可能使汉子们争风吃醋发生内讧，女人还可能和敌对势力的男人发生情感成为内奸而出卖自己人，……因此作为强人宣传文学的水浒故事，通过各种情节反复向这些亡命汉子们灌输“妇女不祥”的观念，也就成为题中应有之义了。
另一种见解是王学太先生在《中国流民》一书中提出的。此书认为，一部《水浒传》，反映的是游民的价值观和人生理想，在它成书过程中，游民知识分子也扮演了重要角色。而游民的人生与农民不同，他们闯荡江湖，冲州撞府，流浪已久，家在他们心中早已淡漠了，妻儿对他们没什么吸引力，甚至还可能是他们成大事的累赘。在六十年代出土的明成化年间（1465－1487）刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传四种》里，开篇便讲到，刘备、关羽、张飞桃园三结义后，为做一番大事业，关羽、张飞竟然决定互相杀掉对方的家小（刘备此时是光棍儿），于是张飞跑到关羽的老家，一口气杀了关家大小十八口，只因一时不忍才放走了有孕在身的关羽的妻子胡氏，而那边关羽也同时动手，将张飞一家杀得干干净净。这个血淋淋的故事今天读起来真是触目惊心，但这就是游民价值观的真实体现。同样，《水浒传》中的梁山好汉为拉某人上山，也不惜设计锄灭其家室，断绝其对家的依恋，如秦明、卢俊义的上山便是明显例证。既然游民不重家室，对女性取漠视乃至敌视的态度也就不足为奇了，《水浒传》中对女性的种种特殊描写，正是游民心态的典型表现6）。
上面两种说法，具体结论不同，但大致思路是非常接近的，即都把《水浒》做为某一特殊社会群体或阶层的价值观和人生理想的体现，并认为这一群体或阶层在成书过程中起了重要作用。实际上，两种说法都能自圆其说，二者也有相通之处，因为历史中的游民距离强人其实只有一步之遥，他们的心态本就多有相似之处。至于说《水浒传》的作者和读者是否一定属于游民或者强人，则需要对宋元明的社会生活作出细致入微的考证和分析，这个任务也只能以后完成了。我们认为，不论是“流民”抑或“强人”，都应该属于市民阶层之内，在这个群体之内，各种人群都有互相转化的直接可能，他们的世界观价值观也都是非常接近的，强分彼此未必现实。因此，以“市民阶层的道德观之体现”来解释《水浒传》中对女性的歧视现象，还是比较合理的。
阴阳师百闻牌刀山火酒阵容怎么搭配
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对于新手来说，你最应该使用的是皮城女警和光头
光头就是瑞兹
她的被动骚扰很有效，而且配合无尽之刃的暴击特效效果拔群。
q是这个技能用来磨血或是清兵效果很好。对攻击强度的属性加成也很好，非常适合与W配合。
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e
凯特琳朝目标放出一张网，对其减速，并对凯特琳造成一定的反冲效果。这个技能最好只用来逃跑，因为追击的话，你拉近的距离不足以弥补此过程中损失的时间。另外对于遍布地图的薄墙来说，这个技能是可以穿过的。
大招r
凯特琳精心准备完美一击，拥有超远射程并对单个目标造成巨大伤害。敌方英雄能为友军拦截。这是我游戏里最喜欢的技能之一，这技能太欢乐了。这是一个高伤害，长距离，物理爆发性技能。可做磨血技能，也可作终结技能。
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希望你对LOL有更深刻的认识
阵容名：酒吞童子：无尽愤怒 (1) 醉里乾坤 (2) 狂气 (2) 神子 (1) 鬼王 (2)。妖刀姬：一闪 (1) 禁锢之刀 (1) 不祥之刃 (2) 见切 (2) 战意 (2)。山童：笨拙 (1) 碎岩 (2) 伺机 (2) 鲁莽 (1) 怪力 (2)。凤凰火：凤鸣 (2) 焚羽 (1) 凤火 (2) 炎舞 (1) 引燃 (2)。
阵容码:MTAxXzYzODc2NzlfMTU3NzUzMjU0M3x6eGEUZhRyFFUUWhSGJY0lkiWVJZ4loQGxAZYBmgGeAUEDJgMqAy0DMgM=
如果想要使用此阵容，可将阵容码复制到剪贴板，然后在“新建阵容”里点击“使用阵容码”进行粘贴。
1、卡组就是刀山火酒，现在比较常见的变种快攻了，去白狼加酒吞来增加对抗养狗子和书翁流的胜率，相信也有不少人知道这副卡组(虽然小编没看见有人写这套的攻略，至少网易大神和旅法师营地上没有)，但是就拿小编朋友举例，胜率用了并不高。
2、小编七段之前基本吃的连胜上分，12连胜上到八段初阶(p1)，用的是刀山火狼和狗刀otk。在八段初期玩了不少其他卡组，被摩擦但是找到了守门员的快乐。然后五天前正式冲分，用的就是现在这套，去掉狼换酒。说实话真的累没有连胜，而且这游戏的匹配机制就是玩家六段都匹配到名士，八段天梯大名士满天飞。最后一波包括晋级赛在内是8连胜上的名士(p2)。
3、说实话，小编在名士分段胜率比在八段还高。陆续打过6连胜、7连胜。前天跨年运气也不错，打了一波12连胜(连胜还未断)。